堅(jiān)守劇種特色
湖南花鼓戲帶有濃厚的喜劇性風(fēng)格，被業(yè)內(nèi)專家稱為“是其基因中帶來的”。如戲曲理論家王安奎認(rèn)為，這種喜劇性很強(qiáng)的風(fēng)格，既表現(xiàn)了劇種的特點(diǎn)，也保持了鮮明的地域性，深深植根于民族的土壤中，跟當(dāng)?shù)厝罕姌诽斓男愿?、樂觀的精神和對(duì)生活的熱愛及深刻的思考都分不開，體現(xiàn)了中國(guó)戲曲的美學(xué)特點(diǎn)。
一方面，這一劇種風(fēng)格源于湖南花鼓戲是從民間的“二小戲”“三小戲”發(fā)展而來的，其表現(xiàn)形式活潑輕快、風(fēng)趣俏皮，這種民間性決定其帶有濃厚的喜劇色彩。另一方面，這種特點(diǎn)又是由地域決定的，底蘊(yùn)深厚的湖湘文化乃至傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)其中。湖南花鼓戲的喜劇風(fēng)格不是單純地逗人一笑，而是融匯了鄉(xiāng)土民間與文人精神、民間文化與精英文化的多元成分，既能走入民間廟會(huì)，也能登上大雅之堂。
湖南省花鼓戲保護(hù)傳承中心的創(chuàng)作路子，就是基于上述特點(diǎn)建立起來的，劇院推出的《打銅鑼》《補(bǔ)鍋》《牛多喜坐轎》《喜脈案》《老表軼事》《桃花煙雨》等作品，都凸顯了民間化、喜劇化、劇種化的藝術(shù)特色。這也說明精心打好喜劇這張牌，是湖南花鼓戲發(fā)展的一個(gè)重要方向。
時(shí)代呼喚更多的喜劇
研究表明，大眾在衣食住行方面得到充分滿足之后，對(duì)于“樂”和“健康”方面的需求會(huì)提升至重要位置，這就能解釋當(dāng)下為什么笑星會(huì)不斷涌現(xiàn)，同時(shí)也昭示著在戲劇舞臺(tái)能制造快樂的喜劇迎來了重大機(jī)遇。在戲曲的大家園中，有觀點(diǎn)認(rèn)為喜劇劇種僅有“一個(gè)半”——“一”為滑稽戲，“半”是指諧劇。它們都是更為年輕的劇種，完全不能填滿這個(gè)巨大的發(fā)展空間，這就為眾多劇種發(fā)展提供了可能。
湖南花鼓戲有6個(gè)地域流派，在民間也活躍著多個(gè)民營(yíng)劇團(tuán)和草臺(tái)班子，有著較大的市場(chǎng)空間。湖南花鼓戲曲界應(yīng)把握時(shí)代賦予的發(fā)展良機(jī)，憑借喜劇爆發(fā)式的需求“風(fēng)口”，打造一個(gè)溝通、協(xié)調(diào)、互助的平臺(tái)與機(jī)制。只有形成發(fā)展合力，才能形成集群效應(yīng)。湖南省花鼓戲保護(hù)傳承中心應(yīng)憑借其優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化帶動(dòng)作用，實(shí)現(xiàn)自身的劇種擔(dān)當(dāng)。
做好戲曲的現(xiàn)代傳播
現(xiàn)在國(guó)家對(duì)戲曲的扶持政策已經(jīng)為戲曲的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，在有利的大環(huán)境下，劇目建設(shè)和人才培養(yǎng)都不斷攀上新臺(tái)階。然而，對(duì)戲曲人而言，還要思考一項(xiàng)重要工作，即在傳統(tǒng)文化重新贏得關(guān)注的當(dāng)下，如何利用好手中資源做好戲曲的現(xiàn)代傳播，尤其是運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)面向青年傳播推廣戲曲文化，這是一項(xiàng)緊迫任務(wù)。而這至少要從三個(gè)方面發(fā)力。
一是只有形成品牌才能迅速傳播，并擁有忠實(shí)受眾。湖南花鼓戲的成功之作多屬于喜劇風(fēng)格濃厚的作品。以新創(chuàng)作品《蔡坤山耕田》為例，就因突出的喜劇性被業(yè)界稱贊。這就給花鼓戲院團(tuán)帶來啟示，即不僅在創(chuàng)作上深挖這種喜劇的價(jià)值，打造能傳世的喜劇精品，而且要在作品的傳播推廣上，注重打造喜劇品牌。
二是一定要重視戲曲短視頻的制作。大戲、折子戲、戲曲短視頻是戲曲互聯(lián)網(wǎng)傳播的三種形式。而湖南花鼓戲留有大量的小戲資源，再加上所帶有的喜劇風(fēng)格，具有打造爆款短視頻的天然優(yōu)勢(shì)，如被廣泛流傳的民歌《瀏陽(yáng)河》就是來自湖南花鼓戲《雙送糧》唱段。
三是院團(tuán)應(yīng)嘗試推出自己的喜劇代表人物，肩負(fù)起在互聯(lián)網(wǎng)傳播本劇種的責(zé)任。戲曲演員都是經(jīng)過多年的培養(yǎng)、磨煉走上舞臺(tái)的，應(yīng)該相信他們的精神、故事及藝術(shù)風(fēng)格能夠吸引大量粉絲。
